ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА. 2015. № .

 

К 70-летию Победы…
память о войне

 

КСЕНИЯ АНДРЕЕВНА ГАВРИЛОВА.
ОБРАЗ ВОЙНЫ В КРАЕВЕДЧЕСКИХ АЛЬБОМАХ И ЛОКАЛЬНЫХ ХРОНИКАХ

 

Аннотация. В статье анализируется прагматика использования образа Великой Отечественной войны в коммеморативных проектах краеведа одной из деревень Уржумского р-на Кировской обл. В качестве важных аспектов проводимой им политики памяти анализируются исторические альбомы (композиция и риторика), экспонируемые в деревенском музее, публицистические статьи об участниках и ветеранах войны, опубликованные в районной газете, а также главы из исторической хроники деревни, составленной краеведом. Прослеживается связь современных стратегий коммеморации с форматами и идеологемами советской эпохи (риторикой жертвенности и долга поколения живых, опасности забвения, ценности памяти). Кроме того, рассматривается конкуренция описаний войны (переживания военного опыта) и этнических (марийских) нарративов, через примирение которой формируется образ деревни и выстраивается ее локальная история.

Ключевые слова: политика памяти, Великая Отечественная война, краеведение, массовая сельская культура.

 

Сведения об авторе

Младший научный сотрудник проекта «Североведение» факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге: Российская федерация, 191187, г. Санкт-Петербург, ул. Гагаринская, д. 3а; тел.: +7 (911) 736-94-78; e-mail: kgawrilova@eu.spb.ru

 

KSENIA GAVRILOVA. THE IMAGE OF THE GREAT PATRIOTIC WAR IN LOCAL STUDIES: SCRAP-BOOKS AND TIMELINES

Summary. The article analyses pragmatics of the Great Patriotic War image as a part of local commemoration policy implemented by a “kraeved”, local historian from a distant village of Urzhum district of Kirov region. There in rural Russia local historians possess symbolic right to observe, comment or contest the local historical narrative. They are “authorized” even to express their own views about the history of their village or small town in different formats. Alexandr Petrushin’s commemoration activity and social and ethnic and local identity revival projects are remarkable. Main outcomes of commemorative programme range from historical albums (exposed at a local museum) to the articles about veterans published in local press. The village chronicle presents a remarkable contribution to the local revival and commemoration as well.

Historical albums are focused on enumerating and portraying those who had an experience of the War (either in the battlefield or in the rear), while articles attempt to create coherent biographical narratives out of albums data and promote them within the region. The rhetorical and compositional peculiarities of these texts reveal the links between contemporary strategies of commemoration and ideological patterns of Soviet origin (such as ideas of sacrifice of the deceased, duty of the living generations, importance of memory maintainance). The consistent chronicle (written by Petrushin) juxtaposes the account of village history in the 20th century with the grand historical narrative about Soviet Union (Russia). Within the book the competition between Great War discourse and ethnic discourse functions as a means of shaping the village image and representing local community as a community of commemoration.

Key words: commemoration policy, Great Patriotic (Second World) War, kraevedenie, mass culture of Russian (post-soviet) rural area.

 

About the author
E-mail: kgawrilova@eu.spb.ru
Tel.: +7 (911) 736- 94 -78
3а, Gagarinskaya str., Saint Petersburg, 191187, Russian Federation
Junior researcher in the “Studies of the North” — project, faculty of anthropology, European University at Saint Petersburg

 

ТАТЬЯНА ГРИГОРЬЕВНА ВЛАДЫКИНА, Галина Анатольевна ГЛУХОВА.

Военное время в устных рассказах и песнях удмуртов

 

Аннотация. Победа советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. была достигнута благодаря высочайшему напряжению физических и духовных сил участников сражений и тружеников тыла. В воспоминаниях о военном времени на территории Удмуртии выделяются рассказы самих фронтовиков, рабочих оборонных заводов, тружеников села. Сквозной темой устных рассказов информантов поколения военного и послевоенного времени на селе является изнурительный труд стариков, женщин и детей по выполнению планов производства хлеба и сельхозпродуктов, выполнению трудовой повинности на строительстве железной дороги и лесоповале. Оригинальным видом устных рассказов удмуртов являются жанры музыкальной песенной традиции. У северных удмуртов это песни-импровизации, в которых рассказы о своей жизни раскрываются в рамках заданного напева /мелодии, чаще всего «горестного». Основу песен-импровизаций составляют драматические события личной жизни (голод, разруха, смерть, сиротство), их эмоциональное проживание в момент исполнения. Для южных удмуртов характерны созданные в рамках ритуальной традиции «проводов» личные песни. Обращение к ним как к «именным» дает возможность восстановить событийно-эмоциональную картину прощания (проводов на воинскую службу/в армию, на фронт), акустический портрет исполнителя. Этот вид песен обязательно исполняется в контексте устного рассказа-воспоминания.

Ключевые слова: Великая Отечественная война, жизнь в тылу, трудовая мобилизация, устные рассказы, песни-импровизации, личные песни.

 

Сведения об авторах

Владыкина Т. Г.  — доктор филологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник отдела филологических исследований Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения РАН: Российская Федерация, 426004, г. Ижевск, ул. Ломоносова, д. 4; тел.: +7 (3412) 68 -78 -44; e-mail: tgvladykina@mail.ru
Глухова Г. А.  — кандидат филологических наук, доцент кафедры удмуртской литературы
и литературы народов России Удмуртского государственного университета:
Российская Федерация, 426034, г. Ижевск, ул. Университетская, д. 1; тел.: +7 (3412) 91-61-66; e-mail: galant@udm.ru

Tat’yana Vladykina, Galina Glukhova. War Time in Udmurt Oral Stories and Songs

 

Summary. The victory of the Soviet people in the Great Patriotic War of 1941–1945 was achieved thanks to the highest tension of physical and spiritual forces of battles’ participants and home front workers. Among the memoires of the wartime, narrated at the territory of Udmurtia, we distinguish between stories of soldiers, workers of defense industry plants and rural workers.

Recurrent theme of the oral biographic stories about the wartime, that are narrated by informants of war-time and post-war generation of the villages is the exhausting work, that was due to the lack of men left for the battlefield, conducted by aged people, women and children in order to implement plans of bread and other agricultural products production, to fulfil the labor duty on construction of the railroad and tree felling.

The original form of Udmurt oral biographic stories is a genre of musical song tradition. Northern Udmurts perform improvisation songs in which stories about their life are revealed within the framework of a given melody, usually “sad”. Dramatic events of private life (hunger, ruin, death, orphanage) and emotional state at the moment of performance form the basis of improvisation songs. There among the southern Udmurts songs, that are personal in their essence, certain were performed according to ritual tradition of “seeing off”. Reference to farewell songs as to “personalized” gives a chance to restore an emotional picture of farewell (joining the army, leaving for the battlefield) and to draw an acoustic portrait of the performer. This type of songs is performed commonly within the context of the oral story reminiscence.

Key words: the Great Patriotic War, labor mobilization, construction of the railroad, tree felling, oral stories, improvisation songs, personal farewell songs

About the authors
Vladykina T.: e-mail: tgvladykina@mail.ru
Tel.: +7 (3412) 68-78- 44
4, Lomonosova str., Izhevsk, 426004, Russian Federation
Full Professor (Philology), leading researcher, department of philological studies, Udmurt Institute of History, Language and Literature of the Uralic division, Russian Academy of Sciences
Glukhova G.: e-mail: galant@udm.ru
Tel.: +7 (3412) 91-61-66
1, Universitetskaja str., Izhevsk, 426034, Russian Federation
PhD (Philology), associate professor, department of Udmurt literature and literature
of the peoples of Russia, Udmurt State University

 

 

МАРИНА ЮРЬЕВНА НОВИЦКАЯ.  
«Беда и победа» в воспоминаниях детей войны

 

Аннотация. Данная публикация воспроизводит воспоминания о детских годах, пришедшихся в жизни информантов на период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Такого рода воспоминания относятся к устным автобиографическим повествованиям о войне и являются одним из пластов современной несказочной прозы, который в настоящее время привлекает профессиональное внимание специалистов разного профиля. Детские воспоминания о переломных и драматических этапах в жизни общества могут стать источником для исследований историков, фольклористов, этнографов, социальных психологов и др.

Ключевые слова: Великая Отечественная война 1941–1945 гг., устные автобиографические повествования, личная память, семейная память, народная историческая память

 

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Центра дошкольного, общего, дополнительного и коррекционного образования Федерального института развития образования Министерства образования Российской Федерации: Российская Федерация, 125319, Москва, ул. Черняховского, д. 9, стр. 1; тел.: +7 (499) 152-73-41; e-mail: asmolov.a@firo.ru

MARINA NOVITSKAYA. “DIZASTER AND VICTORY”
IN THE MEMOIRES OF WARTIME CHILDREN

Summary. This publication presents the informants’ childhood memories about wartime of the Great Patriotic War 1941–1945. These memories represent oral autobiographical account, which is the part of contemporary non-fiction oral narrative prose that in recent years attracted professional attention of researchers from various fields of studies for humanities. Childhood memories of tipping points and dramatic stages in the life of the society could become the source for the research of historians, folklorists, anthropologists, social psychologists. From the point of view of folklore studies it is significant to reveal correlation between traditional narrative patterns and situations and individual personal experience, lived through by informants.

Key words: the Great Patriotic War 1941–1945, autobiographic oral history, personal memory, family memory, national oral history.

 

About the author
E-mail: asmolov.a@firo.ru
Tel.: +7 (499) 152 -73 -41
9–1, Chernyakhovskogo str., Moscow, 125319, Russian Federation
PhD (Philology), leading researcher, Center of preschool, basic, extended and remedial education, Federal Institute for Education Development of the Ministry of Education of Russian Federation

 

 

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ГРАНИ КУЛЬТУРЫ

 

ЛЮДМИЛА ВИТАЛЬЕВНА ФАДЕЕВА.
ОБ ИКОНОГРАФИЧНОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ХРИСТИАНСКОГО ПЕРСОНАЖА В ФОЛЬКЛОРЕ: К ИСТОКАМ ЭПИЗОДА «СПАСЕНИЕ В ГОРАХ» В БОЛЬШОМ СТИХЕ О ЕГОРИИ ХРАБРОМ

 

Аннотация. В статье рассматривается проблема сходства в изображении христианского персонажа и происходящих с ним событий в духовном стихе и на иконе. В качестве объекта рассмотрения автор избирает эпизод «спасение в горах» большого стиха о Егории Храбром, присутствующий в компактной группе севернорусских вариантов, записанных в Поморье и на Пинеге. На первый план в статье выходит уже ставший традиционным для отечественной фольклористики вопрос о многомерности образа Георгия — Егория Храброго в русской культуре.

Автор проверяет гипотезу А. В. Рыстенко о том, что истоки анализируемого эпизода следует искать в протоевангелии Иакова, и делает вывод, что благодаря использованию соответствующих глав протоевангелия и откликавшихся на них текстов и изображений севернорусская редакция стиха приходит к необычному соединению двух житийных легенд — о Предтече и Крестителе Иоанне и о великомученике Георгии. Такое соединение возможно благодаря особому типу мышления — символическому параллелизму, типичному для христианского искусства (и средневекового христианства в целом), согласно которому взаимосвязанные по своей сути события могли изображаться рядом и даже подменять друг друга. Таким образом, время появления на Русском Севере специфической разновидности стиха о Егории Храбром, включающей эпизод «спасение в горах», может быть соотнесено с распространением развивающей обозначенную тему иконографии (спасение в горах Елизаветы и младенца Иоанна). Специальное внимание уделено иконам «северных писем», в композиции которых присутствуют эпизоды, отзывавшиеся на соответствующие главы протоевангелия Иакова.

Ключевые слова: христианская иконография, апокрифические евангелия, паломническая литература, духовные стихи, христианский персонаж, символический параллелизм.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, заведующий сектором фольклора и народного искусства Государственного института искусствознания Министерства культуры Российской Федерации: Российская Федерация, 125000, г. Москва, Козицкий пер., д. 5; тел.: + 7 (495) 694- 03-71; e-mail: volfs@list.ru

LYUDMILA FADEEVA. ABOUT SIMILARITY OF THE CHRISTIAN PERSONAGE FOLKLORE REPRESENTATION TO IKONS: TO THE SOURCES OF “SALVATION IN MOUNTAINS” — THE EPISODE OF THE BIG VERSE ABOUT EGORIY THE BRAVE

 

Summary. The article deals with a problem of similarity of the representation of Christian personage and events happening to him/her in spiritual verses and those depicted in icons. The author has choosen “Salvation in mountains” — the episode from the big verse about Egoriy the Brave as research object. The episode appears in the consolidated group of variants obtained from the Russian North, which have been recorded in Pomorye and along the Pinega River. A question of the multifaceted image of George — Egoriy the Brave in the Russian culture is discussed.

The author examines А. V. Rystenko’s hypothesis, who has supposed to search sources of the salvation episode from the apocryfal Protevangelium of Jacobi (Infancy Gospel of James). After analysis of its chapters and fragments of resounding texts and icons, the author concludes that usage of the corresponding plot (episode) in the Northern Russian version of the Big Verse about Egoriy the Brave results in unusual connection of two legends — about St. John the Forerunner and the Baptist and George the great martyr. Such a connection was possible because of “symbolical parallelism” — a specific type of thinking which was typical for Christian art. Events, that were interconnected in their essence, could be represented side by side and even substitute each other. Therefore the time of appearance of the specific kind of a verse about Egoriy the Brave, including “Salvation in mountains” — the episode, in the Russian North can be correlated with expansion of iconography, dealing with the plot of salvation of Elizabeth and her baby John in mountains). Special attention is paid to icons of “northern paintings” with episodes based on the corresponding chapters of the Protevangelium of Jacobi.

Key words: Christian iconography, apocryphal gospels, pilgrim literature, spiritual verses, Christian personage, symbolical parallelism.

 

About the author
E-mail: volfs@mail.ru
Tel.: + 7 (495) 694 03 71
5, Kozitskiy side-str., Moscow, 125009, Russian Federation
PhD (Philology), head of Folklore and Folk Art Department, State Institute of Art Studies of the Ministry of Culture of the Russian Federation

 

НАТАЛЬЯ СЕРГЕЕВНА МУРАШОВА.
РОЛЬ ХРИСТИАНСКОЙ КНИЖНОЙ ТРАДИЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНОГО СТИХА

 

Аннотация. Христианская книжная культура сыграла ключевую роль в формировании духовного стиха. Заимствованные из книжной традиции сюжеты облеклись в привычную фольклорную музыкально-поэтическую форму. Ритмизация текста, клишированные интонационные и поэтические обороты помогали быстрее усваивать и распространять инокультурную информацию. В качестве основополагающего первичного источника сюжетов духовных стихов, давшего им систему персонажей и связанных с ними сюжетных мотивов и ситуаций, рассматриваются библейские тексты. Они выступали в роли пратекста, на основе которого возникали тексты других христианских жанров: канонических и апокрифических, вербальных и изобразительных, оказывавших воздействие друг на друга, существующих в одном семантическом пространстве, ядром которого была христианская культура. Такие тексты-реципиенты одновременно выполняли экзегетическую функцию толкования Священного Писания. Из них и получали информацию слагатели и исполнители народных духовных стихов. Неизменная роль христианской книжности в качестве фундаментальной основы способствовала самосохранению духовного стиха как жанровой системы. Заимствования из христианской книжности носили не только формальный, но и смысловой характер. Персонажи и связанные с ними сюжетные ситуации переносились в другой, нежели в первоисточнике, жанровый контекст, благодаря чему распространение христианских идей и разъяснение их сути происходило посредством текста-интерпретатора, в роли которого выступал духовный стих. На основе анализа канонических текстов Священного Писания, молитвословий и церковных песнопений богослужебного обихода, святоотеческой, житийной литературы, апокрифов в качестве сюжетных источников доказывается ведущее значение христианской книжной культуры в формировании и развитии духовного стиха и сохранении его как жанровой системы.

Ключевые слова: духовный стих, христианская книжная культура.

 

Сведения об авторе

Кандидат искусствоведения, доцент, заведующий кафедрой социально-культурной и библиотечной деятельности Новосибирского государственного педагогического университета: Российская Федерация, 630126, г. Новосибирск, ул. Вилюйская, д. 28; тел.: +7 383 330 53 45; e-mail: 2107542 @mail.ru

NATALYA MURASHOVA. ROLE OF THE CHRISTIAN BOOK CULTURE IN THE SPIRITUAL VERSE FORMATION

 

Summary. Christian book literature played a leading role in spiritual verse formation. The plots, adopted from the book tradition, externalized in conventional folkloric musical and poetic form. Text rhythmization, cliche d intonation and poetic expressions promoted a faster assimi-
lation and distribution of information adopted from different culture. Scriptures are considered to be plots’ primary source, which has submitted character sets and related narrative motives and situations. Scriptures acted as a text protoform, which served as a ground for texts of other Christian genres: canonical and apocryphal, verbal and graphical, which correlate with each other and exist in the consistent semantic space with the Christian culture as a core. Furthermore, such “recipient” texts accomplished an exegetical function of the Holy Scriptures interpretation. Composers and performers of folk spiritual verses used them as an information source. A permanent role of Christian booklore as a fundamental principle was conductive to self-preservation of the spiritual verse as a genre system. Adoptions from the Christian booklore were not only formal, but also sense bearing. The characters and related plot situations were projected into context, that was different from the original. Hence, the distribution of Christian ideas and the explanation of the main points were realized by using the spiritual verse as “interpreter” text.

The analysis of such plot sources as Bible books, liturgical texts, patristic and hagiographical literature, and apocrypha proves the leading role of the Christian book culture in the spiritual verse formation and its maintenance as a genre system.

Key words: spiritual verse, Christian book culture.

 

About the author
E-mail: 2107542@mail.ru
Tel.: +7 (952) 909- 83-69
28, Viluiskaya str., Novosibirsk, 630126, Russian Federation
PhD (Arts), head of department of Social-Cultural and Library Activity, Novosibirsk State Pedagogical University

 

 

ВЕРА СТАНИСЛАВОВНА КУЗНЕЦОВА.
О мотиве плавания на камне в фольклорной традиции и в рукописной книжности

 

Аннотация. Статья посвящена изучению судьбы мифологического мотива плавания на камне. Целью работы было выявление и сопоставление форм этого мотива, представленных в устной традиции и в древнерусской рукописной книжности. В фольклорной традиции мотив плавания на камне обнаруживается в нескольких основных группах текстов. Находим его среди легенд о сотворении мира (демиурги до начала творения пребывают или плавают на камне), среди рассказов об основателях поселений и храмов (святые-основатели приплывают на камне), в вариантах духовного стиха о Голубиной книге (на камне пребывает Иисус Христос, утверждающий «веру на камени»), а также в некоторых поверьях. В рукописной книжности мотив представлен в эпизодах агиографических повествований о святых — устроителях монастырей или храмов, наиболее известным из которых является житие Антония Римлянина.

Сопоставление форм бытования этого мотива позволяет выявить общность его семантики в фольклоре и книжно-рукописной традиции. В фольклорной традиции всех чудесным образом приплывающих на камне персонажей сближает то, что все они выполняют определенные креативные действия — по сотворению и обустройству мира, с той же семантикой связаны чудесным образом приплывающие персонажи в рукописной книжности. Характер бытования мотива в устной традиции и книжно-рукописной традиции, рассмотренный с учетом культурно-исторического контекста, свидетельствует, как нам представляется, в пользу фольклорного источника этого мотива.

Ключевые слова: плавание на камне, легенды.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института филологии Сибирского отделения Российской академии наук: Российская Федерация, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, д. 8; тел.: +7 (383) 330-53- 45; e-mail: vera_kuznetsova@mail.ru

VERA KUZNETSOVA ON THE MOTIF OF FLOATING ON A STONE IN FOLKLORe AND IN HANDWRITTEN BOOKS

 

Summary. The paper is devoted to studying of the destiny of the mythological motif about floating on a stone. The main goal of the work is to elucidate and compare forms of this motive in oral tradition and in Old Russian handwritten books. We detect the motives of stone-floating in several groups of the texts in the folk tradition. These are legends about creation of the world (demiurge floats on a stone), narratives about the founders of settlements and churches (local founders float on a stone), variants of religious poems (Christ establishes the “Faith onto a stone”) and in several belief-legends. Written forms of this motif are considered in the hagiographic legends about saint founders of monasteries.

Comparison of the forms of this motive’s existence enables to educe its semantics in oral tradition and in writings. There in folklore, the personages who undertake miraculous floating on a stone, accomplish creative acts — they create the entire world or transform it; the personages of hagiographic legends, arriving by means of floating on a stone, indicate this semantics as well. Essence of both oral appearance in folklore tradition and in handwritten books indicates folklore source of the motif of floating on a stone, being considered within cultural and historic context.

Key words: floating on a stone, legends.

 

About the author
E-mail: vera_kuznetsova@mail.ru
Tel.: +7 (383) 330-53-45
8, Nikolayev str., Novosibirsk, 630090, Russian Federation
PhD (Philology), leading researcher, Institute of philology Siberian Branch of the Russian
Academy of Sciences

 

СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ АЛПАТОВ. ТОПОСЫ В СИСТЕМЕ ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРАТУРЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ 

 

Аннотация. Предметом специального рассмотрения в настоящей статье стал малоизученный вопрос о механизмах воздействия литературных образцов на тексты новеллистических сказок и анекдотов. Взаимодействие повествовательных жанров фольклора и литературы осуществляется преимущественно на персонажном и мотивном уровне, тогда как интертекстуальные связи несюжетных форм устной и письменной традиций реализуются посредством топосов — единиц одновременно образно-тематического и формально-стилевого ряда. Наблюдения показывают, что народные сказки и анекдоты, возникшие под влиянием книжной традиции Нового времени, имеют характерные структурные черты и стилевые приметы литературного генезиса, которые, однако, могут и должны рассматриваться не только как заимствования-«цитаты», но и как топосы — общие для книжной и фольклорной традиции.

Преобразование текста рукописной сатиры «Дела нынешнего века» в процессе ее освоения народной традицией наглядно демонстрирует роль общих для фольклора и литературы топосов в механизмах рецепции книжного текста. Инкорпорированный в сюжетную рамку анекдота СУС 1544С* «Солдатский Отче наш» фрагмент анализируемой рукописной сатиры реализует топос «последних времен / мира наизнанку» в экзотической для русской культуры форме equivoque, с одной стороны, и опознаваемой форме «поэтического каталога» — с другой. Узнаваемости данной реализации способствует сохранение и варьирование ключевых формул с архетипическими образами «огненной правды», «правды, уходящей на небо», «кривды, идущей вширь по земле».

Популярность новой формальной оболочки для архетипического содержания обусловила переход уникальных формул книжного происхождения в разряд поговорок. Более того, емкий топос «последних времен / мира наизнанку» и эффектная риторическая конструкция equivoque становятся структурным стержнем анекдотов кризисных эпох XX в.

Ключевые слова: фольклор, литература, сатира, топосы.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, доцент кафедры русского устного народного творчества филологического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова: Российская Федерация, 119991, г. Москва, Ленинские горы, д. 1; тел.: +7 (495) 939-25-64; e-mail: alpserg@gmail.com

SERGEY ALPATOV. TOPOI IN INTERTEXTUAL CONNECTIONS OF ORAL TRADITION AND LITERATURE OF MODERN TIMES

 

Summary. The subject of special consideration in this article is the question of the insufficiently studied mechanisms of influence of literary samples on oral novelistic folk-tales and anecdotes. Narrative genres of folklore and literature interact on the level of motifs and characters, whereas non-narrative forms interact by means of topoi, i. e. units that are figurative, thematic and formulaic at the same time. Thorough observations demonstrate that the folk tales and anecdotes arisen under the influence of literature and hand-written tradition of Modern times have typical structural features and recognizable marks of their literary genesis, which, however, should be interpreted not only as quotes, but as topoi common both for literature and oral tradition.

Transformations of “Dela nyneschnego veka” the hand-written satire in the course of its reception by the folk tradition of the 19th century demonstrate the role of common oral and literary topoi in the process of the text readjustment and adaptation. Fragments of the hand-written satire incorporated into the frame of folk anecdote “Soldier’s Pater Noster” combine the poetical genre of equivoque, that is exotic for Russian culture, with topoi of the last times and the world upside down, as well as the archetypical form of “poetic catalogue” and well-known proverbs about the “fiery truth”, “truth going up to the sky”, “falsehood extending outwards on the ground”.

The success and popularity of the new formal shell for the archetypal content promote the transition of the unique formulae of book origin to the category of everyday sayings. Moreover, capacious topoi of the last times and the world upside down as well as impressing rhetorical construction of equivoque become a structural core of the 20th century satires and political jokes.

Key words: oral tradition, literature, satire, topoi.

 

About the author
E-mail: alpserg@gmail.com
Tel.: +7 (495) 939-25-64
1, Leninskie gory, Moscow, 119991, Russian Federation
PhD (Philology), associate professor, folklore department, faculty of philology, Moscow State University named after M. V. Lomonosov

 

СВЕТЛАНА ПАВЛОВНА СОРОКИНА. ПРЕВРАЩЕНИЯ ПЕТРУШКИ

 

Аннотация. В статье рассматривается судьба персонажа народного кукольного театра — Петрушки в послереволюционную эпоху, когда это явление фольклора прекратило аутентичное существование. Отмечается, что уже во второй половине 1920-х гг. появились попытки использовать идею относительно легкого в изготовлении переносного театра, а также любимый и взрослыми, и детьми образ Петрушки в новых воспитательных целях. В пьесах и сценках для детей он функционировал двояко. С одной стороны, эксплуатировался его узнаваемый внешний облик; говоря современным языком, персонаж использовался в качестве бренда. В этом случае внутренняя сущность героя, его характер никак не выявлялись. С другой стороны, создатели «нового» Петрушки пытались придать ему характерность, изменив качества героя в соответствии с требованиями советской идеологии. Попытки сделать этот персонаж проводником советской морали вступали в противоречие со структурой образа, что осознавали и сами создатели «нового» Петрушки. Характер этих противоречий анализируется в статье.

Далее рассматривается попытка использования образа Петрушки в журнале «Веселые картинки». Подчеркивается, что превратить Петрушку в литературный персонаж, не театральными средствами передать его обаяние оказалось чрезвычайно сложно, поскольку весь интерес этого героя заключается в театрально, физически выраженных облике, голосе, движении, жесте. Наиболее удачным опытом претворения образа Петрушки в детской литературе автор считает сказку А. Н. Толстого «Золотой ключик, или приключения Буратино». В статье излагается творческая история произведения. Обосновываются связи Буратино с героем народного кукольного театра. Показывается, что именно обращение к традиционному образу Петрушки позволило А. Н. Толстому создать яркий образ героя детской книги, не потерявшего своей привлекательности и сегодня.

Ключевые слова: фольклорный театр, Петрушка, кукольный театр, литература и фольклор, Буратино.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела фольклора Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН: Российская Федерация, 121069, г. Москва, Поварская ул., д. 25а; тел.: + 7 (495) 690-50-30; e-mail: sorokinasp@mail.ru

 

SVETLANA SOROKINA. TRANSFORMATION OF PETRUSHKA

 

Summary. The article is devoted to the usage of Petrushka the character of Russian folk
theatre in Soviet mass art for children. Soon after October revolution, in the 1920s, attempts appeared to apply this popular image for new ideology. Authors of these plays and scenes used Petrushka in two ways. On the one hand, they wanted the well-known figure to get recognizable visually. They were not interested in the essence of the personage’s character and its traditional features. On the other hand, they wanted to make Petrushka’s character fascinating for young spectators, but its essence would be changed in order to suit soviet ideology and morale. Such aspiration contradicted to the entire structure of the puppet’s image, inherent for street theatre. Distinct features of semantic contradictions caused by Soviet didactic and entertaining usage are considered in the article.

One more attempt to use Petruhska in mass literature for children was manifested by “Veselye kartinky” the magazine, that exemplifies how difficult it is to transform puppet theatre personage into a character of fiction.

From the point of view of the author of article, the most successful probe of transforming Petrushka into literature hero belongs to A. N. Tolstoy. The origin of the Soviet author’s Buratino is traced. It is argued that interaction between A. N. Tolstoy’s Buratino and Petrushka the puppet of the street theatre. Borrowing of Petrushka’s features helped Tolstoy the writer to create an expressive image of hero of fiction book for children which remains interesting and attractive up to now.

Key words: folklore theatre, Petrushka, puppet theatre, folklore and literature interactions, Buratino the character.

 

About the author
E-mail: sorokinasp@mail.ru
Tel.: + 7 (495) 690-50-30
25a, Povarskaya str., Moscow, 121069, Russian Federation
PhD (Philology), senior researcher, folklore department, Institute of World Literature named after A. Gorkiy, Russian Academy of Sciences

 

ТАИСИЯ ВАЛЕРЬЕВНА ХЛЫБОВА. ЗМЕЙ В ГЕРАЛЬДИКЕ И НАРРАТИВАХ  ОДНОГО ГОРОДА

Аннотация. Автор рассматривает проблему интерпретации традиционных сюжетов в условиях «информационной революции» конца XX — начала XXI в. на примере топонимических преданий о белорусском городе Пружаны, включающих международный мотив проглатывания/изрыгания ребенка змеем.

Пружаны — полиэтнический и многоконфессиональный городок на западе Белоруссии, история которого связана с польской королевой Боной — представительницей миланских правителей Сфорца, герб которых стал прообразом герба Пружан. Геральдическая картинка на гербе — змей, проглатывающий/изрыгающий ребенка, — стала текстопорождающей. Нарративы, объясняющие название города, включают мотивы, связанные со змеем, или обыгрывают известные змееборческой сказке и другим жанрам фольклора сюжеты.

Топонимические предания, записанные в Пружанах и окрестностях в XXI в., трансформировались под воздействием различных исторических и геополитических обстоятельств, изменявшихся ландшафтных особенностей территории. Герб со змеем, появившийся в конце XVI в., в конце XVIIIв. был заменен другим, затем дважды возвращался. Дискретность геральдической традиции, наряду с вероятным полиэтническим культурным влиянием, сказалась и на сюжетно-композиционной устойчивости топонимических нарративов, которые либо активно эксплуатируют змееборческий сюжет, либо обходятся без него.

Пружаны в соответствии с преданиями получили свое название благодаря утонувшей/проглоченной змеем Прузаны (Пружи, Прузы), мифологической дочери королевы Боны, или, по другой версии, были построены на месте обмелевшей после проклятия ее королевой реки.

Изменения в сюжете коснулись его идейных основ: согласно новой интерпретации, восходящей к официальному толкованию итальянского герба, а вслед за ним и пружанского, змей не глотает, а изрыгает ребенка из своей пасти, спасая его. Данная интерпретация, представленная в СМИ и книжных обработках легенды, также находит продолжение в устной традиции.

Ключевые слова: змей, геральдика, герб, Пружаны, Бона Сфорца, нарративы.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, доцент кафедры лингводидактики и межкультурной коммуникации Московского государственного психолого-педагогического университета: Российская Федерация, 121500, г. Москва, пос. Рублево, ул. Василия Ботылева, д. 31; тел.: +7 (499) 727-24-85; e-mail: tkhlybova@yandex.ru

TAISIA KHLYBOVA. SERPENT IN HERALDRY AND FOLK LEGENDS
OF a BELARUSIAN TOWN

 

Summary. The author considers the problem of interpretation of traditional folk plots during information revolution period of the end of the 20th — beginning of the 21st centuries as exemplified in the toponymic oral narratives about the Belarusian town of Pruzhany, which include an international motif: a serpent swallows / spits out a child.

Pruzhany is a multi-ethnic and multi-religious town in the West of Belarus. Its history is connected with Bona the Polish Queen of Sphorza the ruling family of Milan, whose coat of arms became the prototype of Pruzhany coat of arms. Heraldic picture (a snake swallowing / spitting out a child) became text-producing and provoked certain toponymic legends. Toponymic narratives that explain the name of the town include motives about a serpent or are associated with fairy tales about a snake, as well as with other folklore genres. Toponymic legends recorded in the 21st century from Pruzhany and nearby localities were transformed under the influence of various historical and geopolitical circumstances and changing landscape features of the territory. The coat of arms with the serpent appeared in the late 16th century and in the end of 18th, when Pruzhany became a part of the Russian Empire, it was replaced by another one. Then it was returned twice. Discreteness of the heraldic tradition along with probable multi-ethnic cultural influence had an effect on the plot of the toponymic narratives which either exploit the snake motive actively or dispensed without it.

Pruzhany, according to the legend, got its name because of Pruzha (Prusa) — the daughter of the Queen, — who drowned in the river or was eaten by a serpent. According to another version, the town was built on the bank of a shallow river, which had been cursed by the Queen because of her misfortune.

The change in the plot touched its ideological basis: in accordance with the new understanding, which goes back to the official interpretation of the Italian coat of arms, snake doesn’t not swallow, but spits the baby out of its mouth in order to save him. This interpretation which was presented in mass media and book adaptations of the legend, is also reflected in the oral tradition.

Key words: snakes, heraldry, coat of arms, Pruzhany, Bona Sforza the Queen, oral narratives.

 

About the author
E-mail: tkhlybova@yandex.ru
Tel.: +7(499) 727-24-85
31, Vasily Botylev str., Rublevo township, Moscow, 121500, Russian Federation
PhD (Philology), associate professor, department of Linguodidactics and Crosscultural Communication, Moscow State University of Psychology and Education

 

 

Свадьба и похороны в жизни
восточных славян

 

Клара Евгеньевна Корепова. Русская свадьба в середине XX в.
(По материалам Нижегородского Поволжья)

 

Аннотация. Исследование основывается на многочисленных записях рассказов сельских жителей, вступавших в брак в середине прошлого века, записанных фольклористами Нижегородского университета в разные годы. Утверждается, что сформировавшаяся в 1920–1930-е гг. практика оформления брака, сводившаяся лишь к регистрации в органах власти без сопровождения обрядностью, продолжала бытовать и в середине XX в., хотя в народе отношение к данной форме было несколько пренебрежительное, что нашло отражение в народном наименовании регистрации («списались», «записались»). Поэтому при возможности в сельской местности люди старались придерживаться традиции. Традиция, которую хорошо помнили люди старшего поколения, продолжала жить, но претерпела существенные изменения. Из обряда выпали ритуалы коммуникативного характера, предшествовавшие собственно свадьбе: всевозможные встречи сторон жениха и невесты («запой-пропой», хождение к жениху подруг невесты и т.п.). По экономическим причинам выпали ритуалы, связанные с переговорами о материальном обеспечении брака («сговор») и церемонии даров. Непременно сохранялось сватовство в формах, характерных для локальных традиций, благословление родителями (богомолье факультативно), публичное извещение о непорочности невесты и в большинстве случаев небольшое застолье. Новые тенденции в развитии свадебной обрядности наметились в конце 1960-х — начале 1970-х гг. в связи с некоторым экономическим оживлением и появлением в обществе интереса к традиционной культуре.

Ключевые слова: свадебный обряд, середина XX в., Нижегородское Поволжье.

 

Сведения об авторе

Доктор филологических наук, профессор, руководитель Фольклорного центра Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского: Российская Федерация, 603950, г. Нижний Новгород, пр-т Гагарина, д. 23; тел.: +7 (831) 433-82-45; e-mail: korvic@list.ru

Klara Korepova. RUSSIAN WEDDING IN THE MIDDLE OF THE 20th CENTURY (Exemplified in the Recordings from Nizhniy Novgorod Volga Region)

 

Summary. The research deals with numerous recordings among rural population, namely people who entered marriage in the midst of the preceding century, recorded by folklore researchers of the Nizhniy Novgorod State University through various years. It is stated, that the praxis of marriage notification, restricted to registration by authorities without ritual ceremonies, that had been developed in the 1920–1930 decades, kept appearing still in the midst of the 20th century, but peoples’ attitude to this praxis turned to be rather dismissive. It is demonstrated by the folk term: spisalis’ “they wrote themselves / have got written together”. Thus there in the rural localities people tried to adhere tradition. Tradition, which was remembered enough by elderly generations, was maintained, but undergoing transformation. Rituals with communicative essence have dropped out from the wedding ceremony, namely certain meetings between groom’s and bride’s counterparts, such as “propoy” — the drinking away of the bride or the visit to the groom’s home by bridesmaids. Due to monetary reasons, “sgovor” — the arrangement as a ritual related to financial resourcing, was lost, as well as gift ceremonies. Proposal of marriage was maintained in the forms, peculiar to local traditions, as well as parents blessing, Bogomolye the prayer, public announcement about bride’s virginhood and a small feast. New trends of development appeared in the 1960–1970s decades due to rise of prosperity and recovery of the interest to the traditional culture in the society.

Key words: wedding ritual, the midst of the 20th century, Nizhniy Novgorod Volga Region.

 

About the authоr
E-mail korvic@list.ru
Tel.: +7 (831) 433-82-45
23, Gagarin av., Nizhniy Novgorod, 603950, Russian Federation
Full Professor (Philology), chief of the folklore department, Nizhniy Novgorod State University named after N. I. Lobachevskiy

 

Татьяна Ивановна КАЛУЖНИКОВА. ПРАГМАТИКА СВАДЕБНЫХ ПРИЧИТАНИЙ СРЕДНЕГО УРАЛА

Аннотация. В данной статье обозначены некоторые аспекты прагматики свадебных причитаний Среднего Урала: а) прагматическая установка (воспроизведение предписываемого традицией хода вещей, получение желаемого результата) и доминантная функция жанра (маркирование начальных этапов переходов невесты, знаменующих ее символическое умирание в прежнем состоянии и статусе); б) деятельность субъекта (субъектов) по воспроизведению, интерпретации и восприятию причитаний (девушки и женщины как исполнители групповой причети, невеста, ее мать и наемная плакальщица как исполнители индивидуальных плачей); в) соотношение функции и семантики музыкально-стихотворных текстов (поэтические образы преимущественно деструктивного характера; аскетичные медленные вращательные напевы групповых причитаний; экспрессивные индивидуальные голошения, восходящие к речевому плачу); г) контексты: ментальный, где проявляется смысловая связь причитаний с ключевыми концептами традиционной картины мира и отражаются определенные точки зрения субъектов высказываний; социальный, дающий представление о половозрастном, родственном составе и общественном положении действующих лиц ритуала; коммуникативный, предусматривающий характеристику участников обрядового контакта, реализуемой в нем коммуникационной модели и типа исполнительского общения;
д) этнографические ситуации функционирования (координация причитаний с определенными кодами, семантическими линиями, фазами, эпизодами ритуала). Автор полагает, что наблюдения, полученные на материале свадебных причитаний, могут быть использованы при изучении прагматики разных жанров обрядового вокального фольклора.

Ключевые слова: свадебные причитания, прагматическая установка, функция, семантика, контексты, этнографические ситуации функционирования.

 

Сведения об авторе

Доктор искусствоведения, профессор кафедры истории музыки Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского: Российская Федерация, 620014, г. Екатеринбург,  пр-т Ленина, д. 26; тел.: + 7 (343) 371-21-80; e-mail: tkalugnikova@mail.ru

Tat’yana Kaluzhnikova. pragmatics of Wedding Lamentation in the Middle Urals

 

Summary. This article reveals several aspects of wedding lamentation pragmatics in the Middle Urals. Pragmatic strategies deal with reproduction of the course of events, that is prescribed by tradition in order to achieve desired results, and with dominant functions of this genre, namely marking initial stages of transitions by the bride and signifying her symbolic death from previous position and status and with human activity in lament.

Reproduction, interpretation and perception of laments are carried out via subject activity of female rite participants (girls and women perform group lamentations, whereas the bride, her mother and a hired lamenter perform individual lamentations. Correlation between functions and semantics of musical-poetic texts is manifested via poetic images of destruction, emphasized with slow ascetic swirl tunes of group lamentations or expressive solo lamentations rising to speech crying. Pragmatics deals with several contexts as well. Mental context manifests semantic relationship between lamentations including key concepts of the traditional world view opposite to individual focalization by subjects of utterance. Social context emphasizes age, gender and social roles of participants of wedding ritual. Communicative context characterizes participants of the ritual contact, chosen model of communication model and type of performers intercourse. Ethnographical situations of functioning emphasizes coordination of laments with certain semantic codes and phases (episodes) of the traditional ritual. The author’s supervisions over the material of wedding lamentation can be used for the study of pragmatics of different genres of ceremonial vocal folklore.

Key words: wedding lamentation, pragmatic prescription, function, semantic, contexts, ethnographic situation.

 

About the author
E-mail: tkalugnikova@mail.ru
Tel.: + 7 (343) 371-21-80
26, Lenin av., Ekaterinburg, 620014, Russian Federation
Full Professor (Arts), professor of music history department, Uralic State Conservatoire named
after M. P. Musorgskiy

 

Юлия Андреевна Крашенинникова. О случаях и механизмах жанрового
взаимодействия в текстах свадебного обряда (на материале приговоров девушек
«на свадебное деревце»)

 

Аннотация. Наблюдения над свадебными приговорами позволяют говорить о довольно активном усвоении ими в процессе своего развития и развития обряда поэтического инвентаря, структурно-стилистического репертуара, принадлежащих другим фольклорным жанрам и литературным произведениям. Сравнительное сопоставление текстов свадебных приговоров с широким кругом жанров (не только свадебного обряда) демонстрирует использование одних и тех же мотивов при сохранении семантики и в ряде случаев вербальной манифестации, включение фрагментов фольклорных и литературных произведений в речи свадебных чинов, употребление одинакового поэтического инвентаря — типичных элементов языка и стиля, специфических языковых конструкций и пр. В статье автор на широком контекстном материале рассматривает приговоры на свадебное деревце, которые произносились девушками в доме невесты при выносе и выкупе «девьей красоты». В качестве свадебного деревца, символизировавшего «девью волю» / «красоту», использовали елочку (вариант: березка, вершинка ели и др.), украшенную цветами, мишурой, конфетами, свечами, лоскутами ткани, бусами, с куклой на вершине. Эта жанровая разновидность свадебных приговоров имеет ограниченную территорию распространения, основной корпус текстов фиксируется в Костромской губ. с конца XIX в. по начало XXI в.; спорадические записи отмечены в ряде районов Нижегородской обл. (граничащих с Костромской), Сибири и др. Текстологический анализ этой группы текстов выявил активное использование ими стилистического репертуара приговоров дружек, свадебных причитаний и обрядовой лирики. Наблюдения над поэтикой приговоров девушек «на елочку» позволяют отметить некоторые механизмы усвоения и творческой переработки известных другим жанрам мотивов и стилистического репертуара, сделать предположения относительно причин межжанрового диалога.

Ключевые слова: говорные жанры свадьбы, приговоры девушек «на свадебное деревце», причитание, обрядовая лирика, межжанровый диалог.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, заведующая сектором фольклора Института языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения РАН: Российская Федерация, 167982, Республика Коми, г. Сыктывкар, ул. Коммунистическая, д. 26; тел.: +7 (8212) 20-17-02; e-mail: krasheninnikova@rambler.ru

 

Yulia Krasheninnikova. About cases and mechanisms of genre interaction in wedding ceremony texts (on material of MAIDENS’ speeches  Addressing “wedding tree”)

 

Summary. Observation of rhymes, otherwise speeches of participants of a wedding ceremony (groomsmen, maidens, matchmakers, guests and other) allows to assume this genre during its development to assimilate poetic inventory, motives, structural and stylistic features of other folklore genres and literary works. Comparison of wedding speeches with many genres (not only those belonging to wedding ceremony) demonstrates inclusion of fragments of folklore and literary texts into the speeches of wedding participants, identical motives preserving their semantics and, in some cases, entire verbal manifestation, using same poetic inventory — typical elements of language and style. Dealing with broad contextual material the author considers speeches addressed to “wedding tree”, which were articulated by girls at bride’s house during carrying out and redemption of “maiden’s beauty”. For the wedding tree, symbolizing the «maiden’s beauty», there was used a fir-tree (a spruce) or alternatively a birch, decorated by flowers, tinsel, sweeties, candles, fabric scraps, beads, sometimes with a puppet on the top of tree.

This kind of wedding speeches has a limited geographical distribution, the main body of texts is recorded in the Kostroma province in 19th — early 21th century; a few sporadic records are noted in several regions of Nizhniy Novgorod province and in Siberia. The textual analysis of this group of texts shows active use of stylistic repertoire of groomsman’s rhymes, wedding laments and ceremonial lyrics. Supervision of the poetics of girl’s speeches addressed “to fir-tree” allows to elicit mechanisms of assimilation and adaptation of certain structural and stylistic inventory by this genre and to assume reasons of cross-genre interaction.

Key words: Russian wedding, wedding genres, speeches of girls addressing “wedding tree”, laments, ceremonial lyrics.

 

About the author
E-mail: krasheninnikova@rambler.ru
Tel.: +7 (8212) 20-17-02
26, Kommunisticheskaya str., Syktyvkar, Komi Republic, 167982, Russian Federation
PhD (Philology), head of folklore department, Institute of Language, Literature and History
of Komi Scientific Center, Uralic Division, Russian Academy of Science

 

Людмила Владимировна Иванникова. Современные похороны в селе Губча Хмельницкой обл. (Украина): из полевых наблюдений конца ХХ — начала ХХІ в.

 

Аннотация. Статья посвящена динамике функционирования современного погребального обряда в отдельно взятой украинской деревне. Но в нем прослеживаются общие черты украинских и восточнославянских похорон. Исследование основано на полевых наблюдениях автора, сделанных на протяжении более 40 лет: с конца 1960-х гг. по 2015 г. Особенное внимание уделяется тем модификациям обряда, которые произошли в последние 10–15 лет. Сопоставление с записями, сделанными в конце ХІХ в. в этом регионе (Юго-Восточная Волынь), позволяет автору сделать вывод, что за сто лет обряд мало трансформировался: сохранились его ключевые этапы. Существенные трансформации произошли уже в последнее время, после 2000 г., в связи с изменением демографических и социальных условий жизни села.

Автор касается особенностей фиксации обряда, его исполнителей, десакрализации отдельных его этапов, факторов, влияющих на динамику обряда. Изменения касаются практически всех составляющих частей обряда: акциональной, вербальной, персонажной, предметной. Многие элементы (ночное бдение, подготовка одежды, приемы апотропеической магии, пение и чтение «Псалтири», причитание над умершими) или подверглись редукции, или вообще исчезли. Тем не менее в устной традиции села есть механизмы, которые консервируют обряд, — это фольклорное сознание и вербальный код обряда.

Затем автор более конкретно останавливается на отдельных элементах погребального обряда: приготовление к похоронам; предсмертный час и первые минуты после смерти; приемы апотропеической магии; бдение возле тела; поминальная трапеза; персонажный, предметный, вербальный коды, пространство и время обряда.

Ключевые слова: погребальный обряд, Юго-Восточная Волынь, динамика функционирования обряда, поминание умерших.

 

Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института искусствоведения, фольклористики и этнологии им. М. Рыльского НАН Украины: Украина, 01001, Киев, ул. Грушевского, д. 4; тел.: +38-044-278-34-54; e-mail: ivannikovafolk@ukr.net

Lyudmila Ivannikova. Modern Funeral in Gubcha Village, Khmelnytsky Region (Ukraine): FIELD Observations of the late 20th  — early 21st Century

 

Summary. The article is devoted to the functional dynamics of a modern funeral rite, which has been observed longterm in a certain Ukrainian village. The local ritual displays common features of Ukrainian and Eastern Slavic traditional funeral ceremony. Article is based on the author’s field observations conducted during 40 years — since the end of the 60s of the 20th century up to 2015. Particular attention is paid to the ceremony modifications which have taken place during the last 10–15 years. After comparison with the records obtained from this region (South-East Volyn’) during he late 19th century, the author argues that during a hundred years the ritual has changed little, its key stages are preserved. Major transformation has occurred in recent years, after 2000, it has been caused with changes of demographic and social conditions of the village.

The author starts with peculiarities of the rite’s recordings, characterizes its performers. Desacralization of funeral’s several stages is emphasized and factors which predetermine the dynamics of the rite are listed. The changes have involved almost all rite components: both actional and verbal, acting characters and material items sustained changes as well. Several episodes, namely night vigil, preparing of clothes for the case of death and funeral, reception of the preventive magic, singing and reading Psalter and laments over the dead) either suffered a reduction or even disappeared entirely. Nevertheless, certain mechanisms conserve the rite in the village oral tradition. Mythic-poetic consciousness and the traditional verbal code of the rite serve as stability framework.

Later on author focuses more particularly onto separate elements of the funeral rite: the preparation for burial; last hour before and the first few minutes after the death; protective magic practices; vigil near the body; memorial meal. Acting persons and material items involved into the rite are concerned, Analysis deals with the verbal codes, ritual space and time of the ritual.

Key words: funeral ceremony, South-east Volyn’, dynamics of rite’s functioning, performance, worship of the dead.

 

About the author
E-mail: ivannikovafolk@ukr.net
Tel.: +38- 044-278-34-54
4, Grushevskoho str., Kyiv, 01001, Ukraine
PhD (Philology), senior researcher,  folkloristics department, M. T. Rylsky Institute of Art Studies, Folklore and Ethnology, National Academy of Sciences of Ukraine

 

Роман Юрьевич Федоров, Александр Викторович Титовец, Аксана Александровна Богордаева. Особенности поминальной обрядности у белорусских крестьян-переселенцев Сибири и Дальнего Востока

 

Аннотация. Статья посвящена изучению особенностей поминальной обрядности потомков белорусских крестьян-переселенцев второй половины XIX — начала ХХ в. проживающих на территории Сибири и Дальнего Востока. На основе обобщения результатов этнографических экспедиций, проведенных в ряде регионов России и Беларуси, рассмотрены примеры сохранения или трансформаций отдельных элементов поминальной обрядности. Собранные полевые материалы сопоставлены с этнографическими описаниями обрядовых традиций белорусов, сделанными во второй половине XIX–ХХ столетиях. Проведенные сравнительные исследования свидетельствуют о том, что у потомков белорусских переселенцев за более чем сто лет автономного проживания за пределами материнского этнокультурного пространства утратились отдельные элементы поминальной обрядности, сохранившиеся в местах выхода их предков, но остались в неприкосновенности ее сущностные основы. Данное предположение подтверждает большое количество зафиксированных во время этнографических экспедиций суеверий, связанных с «наказанием свыше» тех людей, которые отступают от сложившихся в обрядовой практике норм и запретов. Сегодня основными носителями традиционных элементов поминальной обрядности являются представители старшего поколения, тогда как потомки белорусских переселенцев, рожденные во второй половине ХХ в., все чаще привносят в жизнь деревни современные прототипы поминальной культуры из городской среды.

Ключевые слова: поминальная обрядность, белорусы, Сибирь, Дальний Восток.

 

Сведения об авторах

Федоров Р. Ю.  — кандидат филос. наук, старший научный сотрудник Отдела биоресурсов криосферы Института криосферы Земли Тюменского научного центра Сибирского отделения РАН: Российская Федерация, 625026, г. Тюмень, ул. Малыгина, д. 86; тел.: +7 (3 452) 68-87-87, e-mail: r_fedorov@mail.ru

Титовец А. В.  — кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела фольклористики и культуры славянских народов Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Республики Беларусь: Республика Беларусь, 220072, г. Минск, ул. Сурганова, д. 1, корп. 2; тел.: +3 (75 17) 284-18-81, e-mail: altsitavets@mail.ru

Богордаева А. А.  — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник лаборатории археологии и этнологии Института проблем освоения Севера Тюменского научного центра Сибирского отделения РАН: Российская Федерация, 625026, г. Тюмень, ул. Малыгина, д. 86; тел.: +7 (3452) 22-93-56, e-mail: bogordaeva@mail.ru

Roman Fedorov, Alexandr Titavec,Aksana Bogordaeva. Features of OBIT rites AMONG Belarusian peasant migrants TO Siberia and the Far East

Summary: There in the article we observe features of funeral and obit rites among descendants of the Belarusian peasant migrants, who have inhabited at the territory of Siberia and the Russian Far East since the second half of the 19th — the beginning of the 20th centuries. On the basis of generalization of ethnography materials collected by the authors from numerous regions of Russia and Belarus’, examples of preservation or transformations of separate elements of funeral and obit ceremonialism are reviewed. Field recordings are compared with ethnographic descriptions of ceremonial traditions of Belarusians made during the second half of the 19th — the 20th centuries.

Comparative research testifies that during autonomous dwelling outside maternal ethno-cultural space that lasted for more than hundred years, descendants of the Belarusian migrants have lost the elements of funeral ceremonialism which remained appearing at the localities from where exit of their ancestors had happened. At the same time it is possible to note firmness of ideological and semantic values of ceremonies that testifies preservation of the intrinsic essence of the ritual by migrants despite losing separate details. This assumption is confirmed by vast number of superstitions recorded during the ethnographic expeditions. Today representatives of the senior generation are main carriers of traditional elements of funeral ceremonialism whereas descendants of the Belarusian migrants born in the second half of the 20th century often introduce modern patterns of funeral culture from an urban environment to the local village life.

 

Key words: funeral and obit rites, Belarusians, Siberia, the Russian Far East.
 

ABOUT THE AUTHORS
Fedorov R.: e-mail: r_fedorov@mail.ru
Tel.: +7 (3452) 68-87-87
86, Malygina str., Tyumen’, 625026, Russian Federation
PhD (Philosophy), senior researcher, department of Bioresources of the Cryosphere, Earth’s Cryosphere Institute, Tyumen’ Research Center of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences

titavec a.: e-mail: altsitavets@mail.ru
Tel.: +3 (75 17) 284-18-81
1, build. 2, Surganova str., Minsk, 220072, Belarus’ Republic
PhD (Philology), senior researcher, department of folklore studies and culture of the Slavic people, Research Center of Belarusian culture, language and literature of the National Academy of Sciences of Belarus’

Bogordaeva A.: e-mail: bogordaeva@mail.ru
Tel.: +7 (3452) 22-93-56
86, Malygina str., Tyumen’, 625026, Russian Federation
PhD (History), senior researcher of Laboratory of archeology and ethnology, Institute of the North Development, Tyumen’ Research Center of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences

 

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Татьяна ВАСИЛЬЕВНА Володина. К проблеме указателей заговоров:
количество, качество и перспективы

Рецензия на: Восточнославянские заговоры: Материалы к функциональному указателю сюжетов и мотивов: Аннотированная библиография / Авт.-сост. Т. А. Агапкина, А. Л. Топорков. М.: «Индрик», 2014.

 

 Сведения об авторе

Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института искусствоведения, этнографии и фольклора Национальной академии наук Белоруссии: Республика Беларусь, 220002, г. Минск, ул. Сурганова, д. 1, корп. 2; тел.: +7 (1037517) 284-25-89; e-mail: tanja_volodina@tut.by

TAT’YaNA VOLODINA. To the problem of indexes of charms:
quality, quantity and outlooks

 

Review on: East-Slavic Charms: Materials for the Functional Index of Plots and Motifs.  An Annotated Bibliography by T. A. Agapkina, A. L. Toporkov. Moscow: “Indrik”, 2014.

 

ABOUT THE AUTHOR
E-mail: tanja_volodina@tut.by
tel. +7 (1037517) 284-25-89
1–2, Surganova str., Minsk, 220072, Belarus’  Republic
PhD (Philology), senior researcher, Institute of Studies of Arts, Ethnography and Folklore of the National Academy of Sciences of Belarus’